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一个人的思想更重要还是本心更重要?
人心易冷,人情易散,后来,人来人往,失去了很多,看透了很多,放弃了很多,无所谓好坏,学会了微笑。孤独的心,承受人生的压力,无奈的感动,承受最后的情眼,一个人懂,一个人错过。
人心难懂,做人很苦,有一个人走茶凉,也有一个人海沧桑,是经历,是苦难,也是最后的风景,一个人看。
人和人,有距离,也有委屈,心和心,有感动,也有无奈,很多时候,只能做一个听众,很多时候,只能做一个平凡的人。
灵心一算,输赢只是一个结局,何必在乎,做好今天,关心自己,珍惜别人,何必在意明天的危险。
我们暂且不说“思想”和“本心”哪个更重要,先要弄清楚什么是“思想”,什么是“本心”。“思想”是指一种观念或者说是一种意识,“思想”作名词的时候有明显的阶级倾向性和时代性,比如,“伟大的***思想永远是中国人民的指路明灯”;“思想”也可作动词用,比如,“这个问题思想起来有些麻烦”,这里的思想是思考的意思。而“本心”是指本来的想法或打算,有心里活动的原始属性。我认为直接把思想和本心做比较是不可能成立的命题,再说“思想”和“本心”没有可比性。如果硬要回答这个问题的话,我只好牵强的说:思想要比“本心”重要,因为“本心”是处在原始动变状态的,如果对一个问题具有本来的想法,经过时空变迁和社会实践上升成一种思想,继而又用这种“思想”指导你的生活实践和社会实践,那你的“本心”就有了进步性。
究其思想深浅程度,可以知其本心如何。毕竟一个人的思想是出于他本心对世界事物认识而形成的。如果一个人所表达的思想不是出自本心,那就应该说他自己自认的思想不过是谎言而已。
本心和思想对一个人来说既有联系又有区别、甚至有很大区别。本心一般指初始的、天真朴素的想法;而思想是随人的受教育程度、接触和参与、体察社会的深度而形成的认识、主见。当然是思想重要。二者都因客观反映的差异,也各有对错、优劣或平庸、或高远之分,此当属另话。
“我思固我在”是笛卡尔认识论的起点,也是他怀疑论的终点。
一个人的思想和本心应该是一体不相互矛盾的。重要的一点是看一个人的思想是不是理性的认识,只有理性的认识才能证明一个人做为“人”的价值存在。当一个人的本心和思想脱离了,就是我们常说的“失去了自我”。其观点与康德的人的“自律”观点是一致,康德是讲人的自律即自己对自己的行为发出的命令必须符合普遍道德法则,笛卡尔是主张人的思想也必须服从理性,否则人的存在没有真正的价值。
这个命题应该是不成立的,孤立的讲哪个重要哪个不重要,做为一个“人”的存在都是没有价值的。
什么心什么手?四个字的词?
灵心巧手
拼音
líng xīn qiǎo shǒu
释义
心思灵敏,手艺巧妙。
出处
清·褚人获《隋唐演义》第二十八回:“蓬莱阆苑,不过如此,众妃子灵心巧手,直夺造化,真一大快事也。”
八国联军入侵,晚清名妓赛金花一人救了整个北京城是真的吗?
八国联军入侵,晚清名妓赛金花一人救了整个北京城,此事有一定的真实性,但我们普通大众对此事的了解和掌握基本是来自一些文学作品和***作品的讲述和描写,比如刘半农和他的学生商鸿奎根据赛金花口述整理而成的《赛金花本事》,金松岑,曾朴的《孽海花》等等,把这位经历不一般的女性,呈现在大家面前。艺术作品毕竟来源于生活,但高于生活,这位女性以一己之力救整个北京城还是有待考证,目前只能说,她在八国联军入侵北京时有救国行为,起到了一定的历史作用。
一、嫁给状元郎,出使外国
赛金花(1870年或1864年—1936年),其初名为赵彩云,又名傅彩云,安徽黟县人。幼年被卖到苏州的所谓“花船”上为妓。
1887年,苏州前科状元洪钧回乡守孝,遇到赛金花,一见钟情,把赛金花纳为小妾。后来洪钧被清***委派俄罗斯帝、德意志帝国、奥匈帝国、荷兰四国公使。原配夫人因害怕洋人的传闻,命令赛金花陪同出使,这样作为公使夫人,同洪钧出访,同时赛金花也开阔了眼界,见了世面。1890年,和洪钧回国,三年后,洪钧去世,赛金花成了小寡妇。
二、重操旧业,为国奔走
洪钧去世后,赛金花没有回洪家,相继在上海,天津,北京重操旧业,这时候已不同于在苏州花船,是公使夫人,她亮出了这个头衔,吸引了不少的权贵。
1900年八国联军侵犯北京,在一院落里发现了会讲德语的赛金花,她拿出了与德皇威廉二世和皇后奥古斯塔·维多利亚的合影,不久,与德军统帅瓦德西相识,劝说瓦德西不要让八国联军在北京滥杀无辜,保护北京市民,起了积极的历史作用。
德国克林德夫人,要给克林德公使报仇,克林德被杀,也是八国联军侵犯北京的导火线,她要求杀死慈禧或光绪皇帝抵罪,最后,在赛金花的周旋下,克林德夫人停止了无理取闹,让醇亲王载沣赴德国道歉,并且在克林德死的地方立“牌坊”,这才了事。彼时,李鸿章,奕劻也在和洋人谈判,签订了丧权辱国的《辛丑条约》。