摘要：
文鸯在三国前期武力是什么水准？战马超会怎么样？为什么北方的小年是农历23，南方的小年是农历24？文鸯在三国前期武力是什么水准？战马超会怎么样？一般比较武力都是按照《三国演义》讨论。... 文鸯在三国前期武力是什么水准？战马超会怎么样？
一般比较武力都是按照《三国演义》讨论。而在演义中，文鸯的武艺水平和前期的超一流高手相比还是有一定差距，甚至在三国后期，他也不是第一高手。文鸯真和马超等人交手，最多也就是能坚持三五十合而已。
文鸯是《三国演义》后期的猛将之一。他的成名战是乐嘉城之战。此战文鸯率领两千五百人马夜袭司马师的大营，杀进去以后往来冲突，所到之处，无人能挡，有相拒者，枪搠鞭打，尽数被杀，只是在冲击中军时，才被弓箭射退。
文鸯在司马师营中从三更杀到天明，才被赶来救援的邓艾敌住。两人大战五十个回合不分胜负。最后因为魏军兵多，两下夹攻，文鸯手下各自逃散，他单枪匹马难以坚持，才突围而走。
在文鸯撤退时，曾有魏将数百来追。文鸯突然回头冲入魏将阵中，连杀数人，将追兵杀退。如此魏将反复连追四五次，都被文鸯杀败，只能看着他离去。
就文鸯的表现来说，确实比较勇猛，算得上是一员猛将。
文鸯夜袭司马师大营无人能挡，很重要一个原因是杀了对手一个出其不意而已，并非单靠自己的武艺。类似我们可以看一下濡须之战甘宁率百骑夜袭曹营，曹军中尽管有许褚、庞德、徐晃、张辽、乐进等名将，但是却任由甘宁左冲右突，无人能挡住他。
而且文鸯手下有两千五百人马，司马师大军也不过万余。虽然说兵力相差悬殊，但是比之甘宁只有百人，曹操手下却有四十万大军，兵力相差更大。
因此单就夜袭大营一战来说，文鸯表现不比甘宁强多少。而更重要的是，文鸯没能击败邓艾。
邓艾是魏国后期的主要军事统帅，武艺不低，可以和姜维大战数十合不分高下，在演义后期也算是数得上的高手。文鸯和邓艾交手五十合战成平手，而文鸯虽然厮杀了半夜，体力有所损耗，不过邓艾也是匆匆赶来救援，并非以逸待劳，因此基本可以认为文鸯和邓艾的武艺很接近，和姜维也是大致差不多。
然而姜维早年在冀县之战时曾经被王平、张翼联手击败。而王平在街亭被张郃杀败过。这么算下来，姜维、邓艾的武艺最多也就是张郃这个档次，甚至还可能略有不如。
张郃在前期打过不少败仗，像赵云、马超、张飞都击败过张郃。特别赵云在穰山之战之战时，先是护着刘备冲出曹军包围，接着一人杀退许褚、李典、于禁三将，然后枪挑高览，杀散高览手下兵马，依然能三十多***败张郃。
时代不同了，今非昔比。当三国前、中期那些光彩眩目的将星一个个隐去之后，后期人才的衰败已是不可逆转了。文鸯在乐嘉城突围战中颇有当年赵云的长坂坡大战的影子，被罗贯中大加赞赏。然而后期的个人武值实在是乏善可陈，连罗贯中的诗赞也是屈指可数。关键是世无英雄，遂使竖子成名，文鸯的综合战力也就是前期的二流水平，与张郃、魏延差不多，与马超相比还差一个等次。当张郃于蜀阵的万马军中往来冲突无人敢撄其锋的时侯，竟使得诸葛亮胆裂心惊。当魏延恃勇刁难诸葛亮不当大任的时侯，孔明先生还真找不出第二个让他满意的人来，也造成了他的目中无人，竟敢违抗军令，反叛作乱。所以说前后期将领的武力不可同日而语，文鸯也就是二流一类比较确切。
在《三国演义》中，武艺高强能征善斗的猛将基本上都集中在前三分时代。到了后三国时代，精彩的打斗场面和强悍的猛将就基本上没有了。文鸯大闹乐嘉桥是《三国演义》的最后一抹亮色，再往后就没有什么值得一看的厮杀场面了。
文鸯乐嘉城外夜袭司马大营确实是威风八面，书中甚至以此与赵子龙大闹长坂坡相提并论，颇多赞誉。但实际情况大家都很清楚，差距不是一星半点，完全是两个层次。
不要说长坂坡了，文鸯夜袭司马大营甚至还比不上赵云的穰山之战。首先文鸯这是一次偷袭战，打敌人一个措手不及，占据着主动；而赵云穰山突围是遭遇到了敌人的埋伏，仓促应战，完全是被动。赵云面对的敌方主帅是曹操，名扬千古的大军事家；文鸯面对的敌方主帅是病卧在床的战五渣司马师，他那水平给曹操提鞋都不配。赵云是从前一天“候至天黑”开始厮杀，一直杀到次日“捱到天明”，至少战斗了十二个小时；而文鸯是从“三更时分”战至“比及天明”，也就是五六个钟头。赵云遇到的敌人猛将有许禇、于禁、李典、高览、张郃；而文鸯只遇到一个邓艾。赵云战斗过程中还拖着一个刘备，而文鸯则毫无牵拌。
战斗成果也相差甚远。赵云是突破了许禇、李典、于禁的包围圈，混战一夜，再枪挑高览，杀散后军，再“三十合”击败张郃，救下刘备；而文鸯是打死了一堆喽啰兵，遇到邓艾，“战有五十合，不分胜败”，单骑突围。
所以，两相比较，文鸯的乐嘉城之战根本无法与赵云的穰山突围相提并论，更不要长坂坡了。长坂坡一战，赵云是怀抱幼主阿斗，七进七出，“直透重围”，在突围过程中“砍倒大旗两面，夺槊三条”，陆续杀死“曹营名将五十余员”。与文鸯大闹司马营有天壤之别。
那么，以文鸯的武艺，如果放到前三分时代，又能在武力排行榜上占据什么样的位置呢？又能否与西凉锦马超一较高下呢？咱们就通过两人的战绩来进行对比和分析。
- 纵观三国时期，武将排行榜有个二十四将顺口溜:“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，黄许孙太两夏侯，二张徐庞甘周魏，神枪张绣与文颜，虽勇无奈命太悲。”这个排名马超第五，足以说明马超之英勇了。但并没有文鸯的排名，那是因为文鸯算是魏末晋初的人物，不统计在三国时期。
- 史书上常说前表吕布后表马超，就是赞赏马超之英勇骁战。威震西凉的马超，枪术骑术堪称一流，为报父仇亲率二十万大军打的曹操“割须弃袍”，几乎死于非命。最经典的一战是与赤身的许诸大战三百回合，许诸号称曹操阵营战力值最强，号称***，可见西凉马超的战力值。马超在投靠张鲁之后曾经和张飞大战一场，两人打了近百回合仍然是平手。后来，兵败的马超投靠刘备，成为刘备帐下五虎上将之一。
- 但到了三国后期，曹魏大将文钦的儿子文鸯才称得上第一。这个文鸯到底有多变态，史书记载其匹马单人，能驰杀数千而能安全撤出，请问三国时期哪个武将能做的到。这是真史，《资治通鉴》🈶记载“乃与骁骑十馀摧锋陷陈，所向皆披靡，遂引去。师使左长史司马班率骁将八千翼而追之，鸯以匹马入数千骑中，辄杀伤百馀人，乃出，如此者六七，追骑莫敢逼。”这里面的“师”指的是司马师，当时司马师废魏帝曹芳，改立曹髦为帝，扬州刺史文钦看不惯，带着18岁的儿子文鸯前去讨伐。司马师当时患有眼疾，一直疼痛难忍。文鸯带领区区几十号铁骑数次冲杀司马师大营，“师惊骇，所病目突出，恐众知之，啮被皆破”。司马师都快吓出尿来，最后回去便一病不起，不久就死了。可见这个文鸯到底🈶多厉害。
- 所以，如果文鸯在三国早期的话，除了吕布有一战之力外，其他将领应该都不是文鸯的对手。
按《三国演义》来回答一波。
文鸯是三国后期的猛将，善使枪鞭，是文钦的儿子，第一次出场的时候，只有18岁。
当时，文鸯带着2500人马，冲击司马师上万人的营寨，“左冲右突，到处径过，人莫敢当；有相拒者，枪搠鞭打，死者无数”，可以说相当了得，并且几次杀到中军，可惜被***手射回。文鸯的这次夜袭惊吓到了司马师，司马师的眼睛刚做手术，吓得眼珠掉了出来，文鸯间接地干掉了司马师。
后来的战斗中，文鸯和邓艾交锋，四五十回合，战成平手。如果打下去，相信文鸯能占据上风，但是文鸯兵少，所以最后他不敢恋战，冲了出去，魏军几百员战将，尾随文鸯杀来，文鸯提鞭回马，打得魏将纷纷***，连续四五次，几百员魏将不敢再追。
孤身一人，击退几百名魏将，这是后人最称赞文鸯的地方。所以，文鸯的武艺，应该高于同时期的姜维、邓艾，具备和五虎上将一战的能力。
为什么北方的小年是农历23，南方的小年是农历24？
小年，是过年的开端，一般到了小年，就意味着我们开始进入“过年模式”，感受浓浓的春节气氛。而南北小年，并不在同一天，这里给大家科普一下，为什么北方小年是23，南方是24。
在北方，腊月二十三过小年，而在南方，腊月二十四过小年，在宋朝的时候，南方北方过小年都是在腊月二十四这一天过小年的，这样的习俗一直延续到了清朝。
到了雍正在位时，每年腊月二十四的前一天，皇帝都会在在坤宁宫祀神，而为了节省成本，以免大费周章，就干脆把灶王爷拜祭安排在同一天。而既然高高在上的皇帝在腊月二十三祭灶了，那么老百姓也只好推迟一天，所以就是腊月二十四。而随着时间的推移，就有了“官三民四”一说。
然而历史习俗演变至今，必然会发生微妙的变化，中国地大物博，南北方差距明显，一直以来，中国政治中心都处于北方，许多官家都延续了以往的传统，在腊月二十三过小年。而南方由于距离政治中心较远，相比北方老百姓较多，所以都是腊月二十四过小年，久而久之，就形成了北23，南24的习俗。
话说今天一大早收到了很多朋友发来的小年祝福，瞬间春节新年的氛围浓厚起来了，在此先感谢各位朋友的祝福，祝愿大家2017年大吉大利，闻鸡起舞 金鸡独立。
聊回正题，去年的今天还在广东深圳上班中，上班间歇和同事聊起了小年，突然我们发现同在一个地球村过小年的时间竟然不是同一天，北方的同事们是二十三、我们南方是二十四，顿时觉得很奇葩，上网了解后才发现中国各个地方的小年时间均有不同，下面我就和大家聊聊这个话题。
那么到底哪天过小年？
看手机日历里的标注，显示为腊月二十三是北方小年，腊月二十四为南方小年。为何有此区别，我们来看看专家怎么说：小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。据民俗专家介绍，小年在北方多为腊月二十三，而在南方则多为腊月二十四。
清朝的皇帝从雍正年间开始，每年腊月廿三在坤宁宫祀神，同时皇帝也祭祀灶王爷。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月廿三祭灶。自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。
据了解，在古代，过小年有“官三民四船五”的传统，也就是说，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月二十四，而水上人家则是腊月二十五。像北方，在南宋以前都是政治中心，受官气影响较重，因此小年多为腊月二十三;相反，南方远离政治中心，小年便为腊月二十四。到了民国，民间形成了“官三、民四”的说法。官家的小年是腊月廿三，百姓家的是腊月廿四，而水上人家则是腊月廿五。
过小年，可以说是过春节的“彩排”。像我们湖北麻城每到小年都会开始准备贴春联、贴门神、杀土猪、剁肉糕、炸豆腐等，集中这几天的时间将所有准备工作做好，以此来迎接新春的到来。
日历上小年时间不同，两种标法都没错，这与古代“官三民四船五”的传统有关。不过哪天过小年，只要沿袭年俗传统就好。
我在对《小年到底是农历腊月二十三还是二十四？》一题的回答中（***s://***.wukong***/answer/6511013453967130894/）已经提到，中国南北方祭灶（“小年”）时间的大规模分化，始于清代康熙雍正年间；本来唐宋以后中国民间祭灶的时间都是腊月二十四，但清皇室在宫中***用腊月二十三祭灶，此后离政治中心较近的北方、以及八旗士兵驻扎较多的地区，都逐渐***用了二十三作为祭灶日，而山高皇帝远的广大南方地区，则沿用***习俗在腊月二十四祭灶。
但是还有一个问题需要解答：为什么清皇室要在二十三日而非二十四日祭灶？对此学界尚无统一意见。一种猜测是：满人出于拉拢蒙古人的目的，而***纳了蒙古的火神节。蒙古人很崇拜火神，每年的腊月二十三晚都要祭祀。据清末的蒙古人先贤罗布桑却丹所著的《蒙古风俗鉴》中描述：“十二月二十三日晚上，为火主哈扬哈日娃佛定为太后的祭祀。腊月二十三日祭火的用品有：全羊、粘饭、枣、黄油、香、白哈达、蒿草、酒。祭火时不用红色的器皿，而用黑色的器皿。由男人动手祭火。有一家之主或长辈男人跪在前面，女人在后面下跪，向火佛上供磕头……供完火主，大家一起吃祭火的粘饭。”虽然祭祀的用品与***南人大抵相近，但祭祀的对象却是完全不同的。满人入关后的策略是联姻蒙古人制约***，所以在习俗上满人跟随蒙古人的可能性比较大，雍正帝在腊月二十三坤宁宫率先祭祀神，应该就是祭拜的蒙古人的火神，他又顺带着照顾***传统习惯中的灶神，于是提早一日将灶神也祭祀了。
不过无论元朝的皇帝们还是大明的皇帝以及满清的皇帝，他们都没有通过行政手段来推行、宣传祭灶日的改变，而是随着时间的演变，慢慢影响，所谓“移风易俗”。有清一代，近三百年的春风化雨，绝大部分的南方地区仍然保留着宋朝的习俗在腊月二十四祭灶，即使在某些北方地区比如河南项城，在宣统年间也依旧有部分人在二十四祭灶。一直到建国以后，南方大多数地区仍然是在二十四日祭灶。只是随着过去二三十年电视广播等传媒业的迅速发展，以及“北方中心主义”对主流媒体的影响，才让“二十三日祭灶”的说法越来越深入人心，几乎要成为全国的共识了。
主要是古代神话传说。
相传灶王爷在民间时，整日花天酒地，没个正行。
就算是娶了妻子，有了家室，还是一度吊儿郎当的样子。
不思进取。
只知道流连于风月之地。
穿梭于青楼女子之间。
后与妻子离婚。
再后来，因为放荡不羁，败尽家财。
有一回，他因没钱而上街乞讨。
阴差阳错之下，竟讨到了前期家中。
#丁酉新春#小年是中国传统文化中的节日，地大物博的中华大地，因为历史、地域原因各地风俗不同，被称为小年的日子也不尽相同。民间历史上有“官三民四船五”的传统，也就是官气较重地方的小年多在腊月二十三，普通百姓家是腊月二十四，而水上船家则是腊月二十五。
但在历史上，唐宋时期的时间为腊月二十四，当日祭灶过小年，到元明时期沿袭旧俗，但是到了与众不同的大清朝，时间就发生了变化。这个不走寻常路清朝皇帝就是雍正帝，在清王朝最喜欢标榜的所谓的康乾盛世中，扮演了很重要的承前启后的角色，比如雍正年间的文字狱。
在清朝的正常年份，每年腊月二十三皇帝都要在紫禁城的坤宁宫祀神，在家天下的封建王朝，可以理解为这位当时中国大家长的碎碎念。到了雍正老爷子，可能是大兴文字狱，为了节省***开支，雍正老爷子顺带在当天把灶王爷也拜了。皇族、大臣们一看，这不得紧跟圣上脚步，所以决定先学为敬，纷纷于腊月二十三祭灶，渐渐也就形成了“官三民四船家五”的传统。后来，在历史上各个朝代受官气影响比较重的北方，民间也逐渐于二十三祭灶，但南方仍沿旧习也就是腊月二十四过小年。
这只是南北方因地域差异在小年时间上的不同，而有一座省会城市在过小年的时间上更是独树一帜，这座特殊的城市就是南京。作为大明王朝初年的定都之城，但建文帝继位之后削藩不利，四叔朱棣起兵南下，其后是大明王朝持续四年之久的靖难之役，姜还是老的辣，建文帝战败后于南京城下落不明，而明成祖朱棣发扬老朱家“天子守国门，君王死社稷”的优良传统，其后迁都北京为国戍边，接着与蒙元余部死磕。
但是朱四爷文治武功之下，也带着好大喜功的个人情愫在里面，所以在百姓感受是过于苛严的严政，因此当时特别是南京地区的百姓在永乐元年正月十五开始举行灯会，纷纷以此怀念建文帝朱允炆时代的宽政，场面赛过过年，因此在南京地区本是元宵节的日期就成了小年。当然，这也只是后世的演义说法，无论哪天过小年，人们辞旧迎新的愿景是一致的。与此值得另说的是在后世逐渐发展壮大的秦淮灯会。
自大明王朝开始，秦淮河畔灯火之盛天下双无，仅秦淮灯彩的品种就逐渐地发展到数百种之多，有“天下第一灯会”和“秦淮灯彩甲天下”的美誉。除此之外，历史上的秦淮河畔胭脂气息也颇为浓厚，如明末清初的秦淮八艳，随着瓦舍勾栏、琉璃画舫在历史的烟云里或湮灭或定格……
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